ultimo aggiornamento il Thursday 01 April 2004

La luce dello Yoga
a cura del Centro Yoga FIOR DI LOTO
Cecina (Livorno)

Se si può parlare di eventi che in qualche modo cambiano la vita, il modo di rapportarsi agli altri, approfondiscono la consapevolezza che abbiamo di noi stessi, per me lo yoga è stato uno di questi, il più incisivo sicuramente.

C'è un antico detto Yoga, secondo il quale quando l'allievo e pronto, il maestro appare: non so se io allora ero pronta, so soltanto che ero (solo in parte consapevolmente) alla ricerca di una diversa qualità della vita, di una sua maggiore profondità ed intensità. Avevo passato anni divisi tra un lavoro che mi dava da vivere, ma non mi piaceva, e lo studio intenso all'università, proprio per andare via da quel tipo di lavoro; ora volevo fare qualcosa per me, soprattutto per il mio corpo, che era abbastanza rigido e bloccato nella parte alta (avevo frequenti e violenti emicranie), volevo cercare di rilassarmi.

Non mi interessavano le implicazioni spirituali e filosofiche della disciplina yogica, cercavo soltanto di stare meglio a livello psicofisico; questo e ciò che dissi all'inizio al mio maestro, e lui accettò la mia impostazione.

Il mio maestro: mi colpì di lui, prima ancora dell'aspetto fisico e delle intensità e luminosità dello sguardo, la voce, il tono profondo, basso e pacato delle sue parole. Questo è stato il primo ponte tra lui e me, il suono della voce, non tanto ciò che diceva, per me del tutto nuovo ed interessante, quanto il registro che usava, quel tono che colpiva in profondità, che piano piano iniziava a sciogliere le mie corazze.

Il lavoro costante ed impegnativo sulle asanas e sul pranayama mi portò nel tempo ad una maggiore elasticità muscolare e delle articolazioni; lentamente, ma progressivamente, si andavano allentando di pari passo alcune tensioni e rigidità interiori, più mentali e comportamentali. Mi stavo gradualmente addolcendo, smussavo giorno dopo giorno le spigolosità del mio carattere, mitigavo leggermente ma continuativamente (anche senza rendermene conto) l'aggressività e la competitività che spesso manifestavo con agli altri, soprattutto con gli uomini.

Il processo e durato molti anni, tuttora è in corso: niente è acquisito definitivamente, ogni passo avanti nella ricerca interiore è frutto di grandi sforzi e richiede grande determinazione e forza di volontà; talvolta possono esserci momenti di stasi, di metabolizzazione dei cambiamenti avvenuti, e in questi momenti, anche se in modo impercettibile, si cambia a livello più sottile e più profondo. Non è una crescita lineare, e semmai uno sviluppo a spirale, un ritorno sempre ad un livello un po' più alto nella ricerca dell'autoconsapevolezza; non sono esclusi momenti di stasi, talvolta di regressione, ed è in questi momenti che la forza di volontà nella determinazione devono essere più salde.

Una grande modestia, questa è una delle condizioni essenziali perché il viaggio alla scoperta di noi stessi, del divino che è in noi, porti buoni frutti, non pensare mai di essere "arrivati", non improvvisarsi maestri di qualcun altro. La ricerca interiore, spirituale, presuppone la progressiva limitazione del nostro ego, non dico il suo totale annullamento, prerogativa solo dei saggi e degli illuminati, è comunque indispensabile un atteggiamento di abbandono, di umiltà, come dicevo prima, il mettere in secondo piano le coordinate logico-razionali della nostra mente. La conoscenza del nostro vero Sè è amore,comprensione, identificazione con tutto l'essere.

Per nascere sono nato: in questa breve frase, priva di ogni retorica, Pablo Neruda condensa il senso ed il valore di ogni esistenza che voglia aspirare a chiamarsi degnamente umana. Lavorare su se stessi, in un'operazione alchemica di purificazione e trasformazione a tutti i livelli: lo yoga è una disciplina severa, che richiede una assidua pratica, una sadhana impegnativa che coinvolga l'individuo nella sua totalità, a tutti i livelli, fisico, mentale, emozionale ed infine spirituale. Soltanto con l'assiduità, tapas, continuità della pratica, possiamo sperare di diventare "antro", caverna, atanor alchimistico per se stessi, per compiere l'Opera e rinascere uomini (e donne) nel senso più vero, alto e totale della parola, partecipi e consapevoli del divino che è da sempre presente in noi. Si tratta di "ritrovare" il nostro vero Sè, perché la Verità è dentro di noi, e ciò che ci ha formato, ne facciamo parte. Ricordiamo la risposta che Socrate da nel Menone, se la virtù può essere insegnata: no, la virtù è qualcosa che si ricorda. Ricordare vuol dire "raccogliersi in se stesso", "ritirarsi nel proprio intimo". La dottrina della ananmesi, del ricordare appunto, significa che ognuno deve cercare in se stesso l'Assoluto; ciò che gli si chiede è di avere la volontà e la perseveranza che sono richieste (tapas) per raggiungerlo. Funzione del maestro, più che propriamente insegnare, è di aiutare l'allievo a scoprire e conquistare se stesso. Ognuno di noi è in possesso della verità: perde questo possesso quando si smarrisce nella confusione del mondo oggettivo. Identificandoci col mondo oggettivo, col regno di Maya, ci alieniamo dalla nostra autentica essenza.Smarriti nel mondo esteriore, abbandoniamo le profondità del mondo interiore; se invece trascendiamo l'oggettività, fisica o mentale, ci troviamo nel regno della libertà.

Krishna si rivolge in questi termini ad Arjuna nella Bhagavad Gita, seguendo lo schema dello Yogasutra di Patanjali:

La base filosofica dello yoga è il Samkhya (Sat=verità, Khya - conoscere), la stessa che sottende l''Ayurveda, " scienza della vita", la medicina tradizionale indiana menzionata dai tempi dei Veda e delle Upanishad. L'Ayurveda è strettamente connessa con lo yoga, è la disciplina del vivere quotidiano, della ricerca dell'equilibrio tra i tre principi (vata, pitta, kapha) che compongono l'uomo, visto come microcosmo direttamente connesso col macrocosmo composto di cinque elementi fondamentali, terra, acqua, fuoco, aria, etere. Questi cinque elementi, variamente combinati, si manifestano appunto nel corpo umano nei tre principi, o dosha: essi governano tutte le funzioni vitali del corpo, della mente e della coscienza; se in squilibrio, contribuiscono ai processi della malattia.

La costituzione base dell'individuo rimane inalterata per tutta la vita, è scritta nel codice genetico, tuttavia la combinazione degli elementi che governano le continue trasformazioni fisiologiche del corpo si altera a seconda dei cambiamenti che avvengono nell'ambiente circostante, in un processo costante di interazione tra l'ambiente interno (microcosmo) e quello esterno (macro cosmo).

A livello più sottile, sui piani mentale ed eterico-astrale, i tre attributi (guna) del principio primordiale femminile, Prakriti, creatore di tutte le forme dell'universo, sattva, rajas e tamas, corrispondono ai tre umori che formano la costituzione fisica. Sattva e l'essenza, a livello cosmico è il potenziale creativo, Brhama; rajas è l'attività, la forza vitale; tamas è inerzia. i tre guna sono la base di tutta l'esistenza, sia a livello umano che universale. Per quanto riguarda l'individuo, scopo sia dell'Ayurveda che dello yoga e riuscire a gestire e controllare gli opposti impulsi di rajas e tamas per mezzo del sattva che in noi, la spinta alla conoscenza pura e ed alla realizzazione spirituale. Se così avviene, il nostro agire diventa armonico ed illuminato che non è più il risultato della passione e dell'ignoranza. Per superare la dimensione dei tre guna, dobbiamo anzitutto realizzare la norma del sattva, il mondo dell’ eticità, prima di poter realizzare interamente il mondo dello spirito. A livello dello spirito, riusciamo a superare i dualismi ed agire attraverso l’Assoluto che è in noi: allora non agiamo per il nostro personale interesse o per evitare il dolore, ma solo come strumenti del Divino al quale apparteniamo.